Реклама

  • К работе прилагается:

     

    В культурном творчестве прошлого едва ли какая-либо другая историче-ская эпоха значила для последующего мирового культурного процесса больше и оставила след более неизгладимый, чем Возрождение. Она дала миру множе-ство выдающихся имен, огромное художественное наследие, восхищающее нас и сегодня. Но все же главное достижение этой эпохи состоит в том, что она продемонстрировала мощный взлет творческой духовной энергии, способство-вавшей внутреннему раскрепощению личности, реализации ее возможностей в открытии и объяснении мира и самого человека. Без этого взлета не было бы культуры Возрождения, ее выдающихся и нередко гениальных достижений, особенно в сфере художественного творчества.

    Не случайно традиционно эпоха Возрождения предстает перед нами как время энергичных и жадных до жизни людей, с горячей кровью и земными, подчас кровавыми страстями, не свободных от суеверий, но весьма трезвых и реалистичных, чуждых трансцендентности и равнодушных к религии, с инди-видуалистическим культом сильного характера, жаждой славы, чутких к красо-те форм, проникнутых артистизмом, заменившим им мораль. Общество таких людей явно противостоит аскетичному и набожному средневековому обществу, погруженному в духовное созерцание, скованному путами традиционализма и корпоративности.

    Эти черты в полной мере были свойственны художникам эпохи Возрожде-ния - тем, кто составил ее достояние. Таковым был, например, Леонардо да Винчи, считавшийся титаном в своей деятельности, которая была поистине без-граничной. Не случайно титанизм стал основополагающим принципом эпохи Возрождения, изучение которого составляет цель данной работы.

    Читать заключение

    Эпоха Возрождения занимает особое место в истории мировой культуры. Оно определяется не только выдающимися результатами художественного творчества, созданными целой плеядой ярких и самобытных художников, архи-текторов, скульпторов и т. д. но и небывалым до сей поры взлетом человече-ского духа, творческой энергии. Именно они и стали основой ренессансной культуры. Этот взлет стал свидетельством и результатом раскрепощения лич-ности, реализации ее возможностей в открытии и объяснении мира и человека.

    С эпохи Возрождения началась история новоевропейской личности в том ее понимании, в каком индивид может быть назван этим термином. Именно в эту эпоху он обрел сознательную способность к самоформированию, к обосно-ванию своего духовного выбора, социального поведения, жизненного пути. Одновременно с этим индивид приобретает и огромную ответственность, отве-чая за свои личные ценности не только перед обществом, но и перед самим со-бой. При этом ответственность перед своим внутренним я есть самый глав-ный выбор и нравственный ответ индивида, собственно, и делающий его лич-ностью.

    Это раскрепощение личности от оков средневекового мышления, стремле-ние человека стать едва ли не равным Богу определило собой духовную мощь и силу, которую обрел человек эпохи Возрождения. Он стремится познать мир, испытать все, что только можно в жизни, везде достичь успеха в науке, куль-туре, естествознании, в осмыслении своего бытия и т. д. Это размах, гигантские культурные задачи эпохи не могли быть решены иначе, как путем их реализа-ции через такого же человека, творца мощного и титанического, каким был, в частности, Леонардо да Винчи. Следовательно, титанизм становится одним из ведущих эстетических принципов эпохи Возрождения, которые определили специфику этой культуры, ее яркое своеобразие.

    Список литературы

    1.Баткин Л. М. Европейский человек наедине с собой. - М. Изд-во РГГУ, 2000.

    2.Баткин Л. М. Леонардо да Винчи и особенности ренессансного творче-ского мышления. – М. Искусство, 1990.

    3.Буркхард Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. – М. Интрада, 2001.

    4.Вазари Дж. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих: В 5 т. – М. Терра, 1993.

    5.Дживелегов А. К. Леонардо да Винчи: В 2 т. – М. Искусство, 1998.

    6.Зубов В. П. Леонардо да Винчи. – М.-Л. Наука, 1962.

     



  • На главную