Реклама

  • 51 Общее тенденции развития эстетики Возрождения

     

    Эстетика эпохи Возрождения возникает закономерным продолжением идей эстетики предыдущих эпох, в частности античной время она является вполне оригинальным явлением, отражающим целостный, опытно-чувственный и разум мно-осмысливающее подход к природному миру и человека В эпоху Возрождения складывалась новая мировоззренческая парадигма Она органично вписывает человека в земной жизни, не противопоставляя идеальное и реальное, духо вне и телесно-чувственное начала ее сущности, причем дух считается активной силой, которая \"обрабатывает\" материю жизни и организует ее проявления в формах совершенства Эпоха Возрождения преодолевала аскетизм средневекового о Браге красоты, придавая ему жизненной полноты проявлений в формах художественно-прекрасного Олицетворением прекрасного предстает человек, ее рассматривают как творческое начало жизни: \"земной Бог\" Выраженное творческое направление с тосункив человека с миром - характерная черта ренессансной эпохи Именно с нее началось бурное развитие различных отраслей научного познания, утверждалось научное естествознание, становилось искусство - особая сфера духовного опыта, укреплялась свобода творческого само-осуществления художникарчого само-здійснення митця.

    Первым видом научного познания, что вполне соответствует духу эпохи и служит своеобразной ее характеристикой, является гуманитарное знание, а первым предметом - культура человечества, в частности культура греческой и римс ькои античности критического переосмысления претерпела культура Средневековья Обращение к жизнерадостной культуры античного мира, центром которой был человек, позволило избавиться от чувства греховности т а страха существования, которым жила средневековая европейская культурра.

    Человек Возрождения впервые обратила взгляд на себя не как на предмет греха и отрицание себя - греховной Деятельная творческая личность утверждается в культуре как самый проявление красоты природного сви и ту Она осознает собственные творческие силы, исполняется самоуважения и потребности объективации опыта в различных видах духовной и предметно-формирующей деятельности Универсализм - характерная черта личности суток Возрождения По известной характеристикой Ф Энгельса, эпоха Возрождения - это \"величайший прогрессивный переворот из всех пережитых до того времени человечеством, эпоха, которая нуждалась в титанах и которая породила титан ей по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учености \"[7, с 326] Это эпоха, которая проложила путь развития европейской культуре последующих эпорі наступних епох.

    Правда, именно с эпохи Возрождения критерием и измерением совершенства для человека предстает она сама Идеал Возрождения - Человек с большой буквы, почти равна Богу \"Божественное в эстетике и искусстве роду ния тяготеет к человеческому, но, с другой стороны, и человеческое тяготеет к божественному (или, возможно, демонического, но в любом случае - \"не смертного\") \"[8, с 470] С прогрессом истории абсолютизация людсь кого начала приведет к субъективизму и потери объективного критерия эстетической ценности явлений На субъективизме героев позднего Возрождения подчеркивает, в частности, В Гегель, характеризуя творчество В Шек спорзуючи творчість В. Шекспіра.

    Дух Возрождения формировался на определенных социальных и духовных предпосылках Начинался он в Италии, родине римской античности (на нее значительное влияние греческий античность), чтобы впоследствии распространиться в всех странах Западной, Центральной и Восточной Европы Социальными предпосылками Возрождения были прежде демократические принципы итальянских городов, основанные на принципах самоуправленияня.

    Начиналась эпоха Возрождения в последней четверти XIII в и продолжалась до XVI в в странах Западной Европы, а в восточноевропейском регионе Возрождения продолжалось до XVII в Исследователи разделяют шаров ьтуру Возрождения на несколько этапов Каждый из них характерен своей спецификой и достижениями Первый - Проторенессанс (конец XIII-XIV вв), второй - ранний Ренессанс (XV в), третий - высокий Ренессанс (кине ц XV - 30-е годы XVI в) четвертый - поздний Ренессанс (до конца XVI в XVI ст.).

    От XV в идеи ренессансного гуманизма, его мировоззренческие принципы и эстетически-художественные принципы распространялись в других странах Западной Европы, свидетельствуя становления светской культурной парадигмы Рос в масштаб доминирования идей Ренессанса в философии, гуманитарных науках, естествознании, эстетике и искусстве, в стиле жизни, этических и эстетических идеалах эпохи яркими выразителями духа Возрожд ения в Италии были Данте (от его творчества Возрождения начинает отсчет), Петрарка, Боккаччо, Альберти, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело Буонаротти, Марсилио Фичино, Джованни Пико де ла Мера Ндола, Джордано Бруно, Томазо Кампанелла В Германии выдающимся представителем ренессансной эстетики был Альбрехт Дюрер, Англии - Шекспир, Франции - Франсуа Рабле, Испании - Мигель Сервантес О Лосе в замечает: \"Уже через поверхностного рассмотрения материалов Западного Ренессанса нас удивляет огромная и, можно сказать, несметное количество разнообразных имен, стран, периодов развития, направлений и стилей, обычно именуют ренессансными \"[14, с 37ми" [14, с. 37].

    Само понятие \"ренессанс\" (лат re - снова и nasci - рождаться) впервые использовал Дж Вазари в труде \"Жизнеописание знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих\" (1550)

    Эстетические идеи Возрождения органично вплетены в философские, этические, социальные, естественные знания, художественное творчество, образуя духовный синтез и определяя общее эстетическое окраски эпохи Поэтому п правомерно отметить всепроникающий характер эстетического, свойственный культуре Возрождения, что сближает ее с культурой античности, питаясь духом которой она, собственно, и формироваласьь.

    Если Вы заметили ошибку в тексте выделите слово и нажмите Shift Enter

     



  • На главную