Реклама

  • Эпоха Возрождения.

     
    Информация, релевантная "Эпоха Возрождения."

    Аксиология - это философское учение о ценностях и их природе (от греч. ахios - ценность и logos - учение). Она непосредственно связана с проблемами общества и личности. В античной, а затем и средневековой философии ценности отождествлялись с самим бытием, а ценностные характеристики вклю-чались в его понятие. Основными вопросами теории ценностей были: что есть благо? что есть справедливость?

    Новое время и эпоха Просвещения. При анализе конфликтологических взглядов мыслителей Нового времени и эпохи Просвещения важно уяснить социально - культурные условия и общественный уклад того времени. Прежде всего, это была эпоха не только мощного экономического, но и исключительно культурного подъема европейских стран. Все это создавало предпосылки к системному подходу в познании явлений

    В эпоху Возрождения философское мышление получает сильные импульсы из сферы искусства, в частности, через новое прочтение античной литературы и погружение в мир образов античной культуры; эстетический подход играет здесь доминирующую роль, особенно, у гуманистов (Э. Роттердамский, М. Монтень, Т. Мор, Л. Валла и др.). Основные черты философии Ренессанса (Возрождения): гуманизм (лат. humanus -

    На другом полюсе, в рамках реалистического подхода, разрабатывается марксистская теория права, основными постулатами которой выступает обусловленность права экономическим базисом, общеклассовый характер права, жесткая зависимость права от государства, обеспеченность его принудительной силой государства. В зависимости оттого, что рассматривается в качестве источника правообразования - государство

    Аксиология - это философское учение о ценностях и их природе (от греч. ахios - ценность и logos - учение). Она непосредственно связана с проблемами общества и личности. В античной, а затем и средневековой философии ценности отождествлялись с самим бытием, а ценностные характеристики включались в его понятие. Основными вопросами теории ценностей были: что есть благо? что есть справедливость?

    Средние века заканчиваются XIV веком и начинается двухвековая эпоха Возрождения, за которой, в XVII веке, наступает Новое время. В средневековье господствовал теоцентризм, теперь наступает час антропоцентризма. В эпоху Нового времени в центре философских изысканий ставят человека (по-гречески человек называется антропосом). В философии же эпохи Возрождения два центра — Бог и человек. Это

    В эпоху Возрождения философское мышление получает сильные импульсы из сферы искусства, в частности, через новое прочтение античной литературы и погружение в мир образов античной культуры; эстетический подход играет здесь доминирующую роль, особенно, у гуманистов (Э. Роттердамский, М. Монтень, Т. Мор, Л. Валла и

    Договорная теория возникла в эпоху Возрождения и получила широкое распространение в эпоху Просвещения (Новое время). Представителями этой теории являются Г. Гроций, Б. Спиноза, Т. Гоббс, Ж. Ж. Руссо, А. И. Радищев и др. Эта теория противопоставлялась теологической теории и носила светский характер. По мнению ее сторонников, государство возникло в силу общественного договора - люди договорились и

    гуманизм (лат. humanus - человечный), основанный на принципах равенства, справедливости, человечности отношений между людьми; это мировоззрение проникнуто любовью, уважением к человеческому достоинству; осмысление проблем государства и права (Н. Макиавелли, Т. Гоббс, Дж. Локк), социальные проекты переустройства общества (Т. Мор, Т. Кампанелла); натурфилософия (Леонардо да Винчи, Н. Коперник, Г.

    Философия Нового времени внутренне неоднородна. Связь ее основных положений не повторяет строгость математических теорем. Но она четко указывает на своеобразие нововременной философии. Философия Нового времени ставит в центр своего внимания либо отдельного человека (Декарт, Локк, Кант, Ницше), либо «коллективного» человека (Маркс). Это означает, что философия Нового времени антропоцентрична. В

    Понятие природы. Природа и общество. «Первая» и «вторая» природы. Отношение человека к природе в истории. Примат природного в античной философии. Природа как результат грехопадения человека. Пантеизм и гилозоизм эпохи Возрождения. Становление научного анализа природных явлений в эпоху нового времени. Взаимодействие природы и общества в современности. Концепция ноосферы. Экологическая культура

    Философия как специфический способ постижения и осмысления человеком действительности. Социальные, экономические, политические, духовные предпосылки генезиса философии. Основные направления, школы философии и этапы ее исторического развития: фактологический и хронологический материалы. Основные персоналии в философии. Причина плюрализма философских систем. Античная философия. Философия средних

    31 марта 1945 г. Весь польский народ горячо приветствует Красную Армию, освободившую устье Вислы и польские порты Гданьск и Гдыню. Польский народ никогда не забудет, что Красная Армия под Вашим руководством освободила для Польши широкий доступ к морю и дала возможность воссоединить древний польский порт Гданьск с возрожденной Польшей. Да здравогвует союзная Красная Армия — армия-освободительница!

    - это та группа общества, которая наиболее склонна проявлять интерес к новым видам духовной деятельности. Среди интеллектуалов можно найти не только сторонников, но и наиболее активных противников глобализации культуры, сторонников сохра - нения и возрождения "исконных" традиций. Парадокс в том, что для объединения своих усилий они тоже должны создавать "наднациональные" связи. Широкие возможности

    Международные документы о правах и свободах человека (исторический анализ и вопросы преемственности). Истоки процесса развития идеалов свободы и прав человека. Учение естественного права Томаса Пейна и Томаса Джеф-ферсона. Права человека и цивилизация. Связь религии, цивилизации и права. Взаимодействие и влияние религии и цивилизации на формирование прав человека. Основные понятия Права человека

    106 Конституции РФ). В целом же значение общепринятых норм, принципов международного права и международных договоров состоит в том, что они являются своеобразными эталонами свободы и разума в общении между людьми, на которые должно ориентироваться внутригосударственные источники права. Таким образом, система источников права, санкционированных государством, достаточно сложна и неоднородна.

     



  • На главную